Qur’an
7世紀頃
Muhammad
預言者ムハンマドとクルアーンの成立
1預言者ムハンマドの生涯
ムハンマドは西暦570年頃、アラビア半島の商業都市メッカに生まれた。孤児として育ちながらも誠実さで知られ、商人として活動する中で社会の不正や貧富の格差に深い問題意識を抱くようになった。40歳頃、ヒラー山の洞窟で瞑想中に天使ジブリールを通じて神の啓示を受けたとされ、これがイスラム教の出発点となる。その後、唯一神への信仰と社会的正義を説いたが、当初はメッカの有力者から激しい迫害を受けた。622年、信徒とともにメディナへ移住し、ここで宗教共同体（ウンマ）を形成する。やがてメッカを平和的に征服し、アラビア半島の統一へと至った。632年に没するまで、宗教指導者であると同時に政治的指導者としても活動した。
2.クルアーンの成立史
クルアーンは、ムハンマドが約23年間にわたり受けた啓示を集めたものである。啓示は断片的に与えられ、当初は口承や断片的な書き付けによって保存されていた。ムハンマドの死後、初代カリフであるアブー・バクルの時代に散逸を防ぐために収集が進められ、第三代カリフ・ウスマーンの時代に標準化され、現在の形が確立したとされる。この過程においても、クルアーンは人間の著作ではなく神の言葉そのものとして扱われ、その一字一句が神聖視されてきた。
クルアーンの教え
クルアーンの教えは単なる宗教倫理にとどまらず、人間存在と社会の在り方を包括的に規定するものである。
1.唯一神信仰
世界は唯一絶対の神アッラーによって創造され、支配されているという思想である。偶像崇拝を厳しく否定し、人間は神の前に等しく従う存在であるとされる。
2.倫理と正義
貧者への施し、孤児の保護、誠実な取引、嘘や不正の禁止など、具体的な倫理規範が強調される。信仰は単なる内面的確信ではなく、行為として実践されるべきものである。
3.終末と審判
人間は死後に復活し、神の審判を受ける。善行は報われ、悪行は裁かれる。この終末観が、人間の行為に強い倫理的緊張を与える。
4.共同体と秩序
信徒はウンマ（宗教共同体）として一体となり、神の法に基づく社会を形成することが求められる。宗教と政治、個人と社会は切り離されない。
クルアーンの核心思想
1.すべてを貫く絶対的一神観
クルアーンの中心にあるのは、徹底した唯一神思想である。神は唯一であり、創造者であり、全知全能であり、いかなる存在も神と並び立つことはできない。この思想は単なる神学ではなく、人間の在り方そのものを規定する。人間は自らの欲望や権力、富を絶対化してはならない。すべては神の前に相対化される。ここに、イスラムの強烈な倫理的平等思想が生まれる。
2.信仰と行為の不可分性
クルアーンにおいて、信仰は内面的なものにとどまらない。祈り、断食、喜捨といった具体的行為を通じて初めて真の信仰となる。思想と行動は分離されず、生活そのものが宗教となる。
3.神への完全な服従（イスラーム）
イスラムという言葉自体が服従を意味する。これは単なる隷属ではなく、宇宙の秩序に自らを一致させることである。人間が自己中心的な存在から解放され、神の意志に従う時、初めて真の平安（サラーム）が得られる。
4.終末意識による倫理の徹底
全ての行為が最終的に審判されるという思想は、人間に対して強い責任意識を与える。現世の成功や権力は最終的な価値ではなく、神の前での正しさこそが究極の基準となる。
日本人への示唆（追記）
1.異文化の聖典として読む意義
クルアーンは、日本人にとって信仰の対象というより、異なる文明の根源思想として向き合うべき書である。多神的で価値観が分散した日本社会において、絶対的一神への服従という思想は異質であるが、その距離こそが自己の前提を問い直す契機となる。本書は、信じるか否かを超え、人間はいかに生きるべきかを徹底的に問う書として読むべきである。
2.現代的視点からの読み解き
現代日本社会は価値観の多元化により善悪の基準が曖昧になりがちである。その中でクルアーンが示す絶対的基準の存在は強い対照をなす。信仰と行為の一致を求める思想は、理念と行動の乖離が生じやすい現代社会への批判として読むことができる。共同体を重視する考え方は、個人主義の進展による孤立の問題に対し、人と人との結びつきを再考させる視座を与える。
3.得られる核心的示唆
本書から得られる最大の示唆は、人間を絶対視しない視点である。自己の欲望や価値観を相対化し、それを超える基準を意識することの重要性が示される。倫理は抽象ではなく、施しや誠実さといった具体的行為として実践されるべきものである。行為が最終的に問われるという終末的視点は、長期的責任を自覚した生き方へと導く。