The Book of Joy
Lasting Happiness in a Changing World
2016年刊
14th Dalai Lama/Desmond Mpilo Tutu著
論者と編者の経歴
ダライ・ラマ14世（1935年生） は、チベット仏教の最高指導者の一人である。チベット北東部に生まれ、幼少期にダライ・ラマ14世と認定された。1959年にインドへ亡命し、以来、チベット人の文化と宗教の保護、非暴力、慈悲、宗教間の対話を訴え続けている。1989年にノーベル平和賞を受賞した。
デズモンド・ツツ（1931–2021年） は、南アフリカ共和国の聖公会大主教、反アパルトヘイト運動の指導者である。人種隔離政策の撤廃を非暴力で訴え、1984年にノーベル平和賞を受賞した。民主化後は真実和解委員会の委員長を務め、報復ではなく真実の究明と赦しによる国民の和解を目指した。
ダグラス・カールトン・エイブラムス は、米国の作家、編集者である。精神性、宗教、心理学、人間の幸福をテーマに著作活動を続け、ダライ・ラマらとの共同執筆に携わってきた。本書では二人の対話を進行し、科学的研究や歴史的背景を加えながら、その思想を一般読者にも理解できる形にまとめた。
本書の内容
1.二人の賢者の再会
2015年4月、南アフリカのツツ大主教は、旧友ダライ・ラマ14世の80歳の誕生日を祝うため、インド北部ダラムサラを訪れる。二人はともにノーベル平和賞受賞者であり、長年にわたり政治的迫害や社会的不正義と闘ってきた人物である。ダライ・ラマは祖国チベットを離れて半世紀以上の亡命生活を送り、ツツは南アフリカの人種隔離政策と闘い、数多くの暴力と悲劇を目撃してきた。それにもかかわらず、二人は驚くほど明るく、冗談を交わし、子供のように笑い合う。エイブラムスは、これほど多くの苦難を経験した二人が、なぜ深い喜びを失わずに生きてこられたのかという疑問を投げかける。対談は5日間にわたり、苦しみに満ちた世界で人間はいかに幸福に生きられるのかという根源的な問題を中心に展開する。二人の宗教的背景は異なるが、幸福の本質については驚くほど共通した認識を持っていることが明らかになっていく。
2.幸福と喜びの違い
二人はまず、快楽や一時的な幸福と、人生の奥底から湧き上がる喜びとを区別する。人間は健康、財産、地位、成功などを手に入れると幸福を感じるが、こうした幸福は外部の条件に左右され、環境が変化すれば容易に失われてしまう。病気になれば健康を失い、経済的な失敗によって財産を失い、愛する人との別れによって深い悲しみに陥る。しかし、二人が語る喜びとは、そのような変化に左右されない、より深い心のあり方である。ダライ・ラマは、人間が自分自身の利益や不幸ばかりに意識を集中させると苦しみが増大すると説き、他者の幸福に関心を向けることで心が安定すると説明する。ツツもまた、喜びとは人生から苦しみを取り除いた状態ではなく、苦しみが存在していても失われない心の豊かさであると語る。二人にとって幸福とは外部から与えられる報酬ではなく、自分の心と他者との関係の中で育てていくものである。
3.苦しみの意味
ダライ・ラマとツツは、人生から苦しみを完全に排除することはできないという現実を率直に認める。人間は生まれた瞬間から老い、病気、死という避けられない運命を背負い、愛する人との別れや社会的不正義にも直面する。しかし、苦しみが人間を不幸にするとは限らない。重要なのは、その苦しみをどのように受け止めるかである。ダライ・ラマは亡命生活によって祖国を失ったが、その経験が世界の人々との交流を広げ、異なる宗教や文化を理解する機会にもなったと語る。ツツもまた、アパルトヘイト下の苦難が人間の尊厳や連帯の重要性を教えてくれたと振り返る。二人は、苦しみを美化したり、不正義を容認したりする訳ではない。むしろ、困難を通じて他者の痛みを理解し、慈悲や共感を深めることができると考える。人生に苦しみがあることと、人生が喜びに満ちたものであることは、決して矛盾しない。
4.恐怖と怒り
人間が喜びを失う大きな原因として、二人は恐怖、不安、怒り、嫉妬などの感情を取り上げる。ダライ・ラマは、こうした感情を持つことが悪いのではなく、それに心を支配され続けることが問題だと説明する。恐怖は危険を知らせる自然な反応であり、怒りも不正義に対する抗議の出発点となり得る。しかし、怒りを憎悪へと発展させれば、相手だけでなく自分自身の心も傷つけてしまう。ツツは、南アフリカで長年続いた人種差別に対して怒りを抱きながらも、白人への復讐によって新しい社会を築くことはできないと考えた。二人が重視するのは、感情を否定することではなく、感情に振り回されず、理性と慈悲によって行動を選択することである。自分の怒りを正当化し続けるよりも、その背後にある恐怖や悲しみを理解することが、心の自由を取り戻す第一歩となる。
5.孤独を超える
現代社会では、物質的に豊かになっても孤独や不安を感じる人が少なくない。ダライ・ラマは、その背景には自分と他者を切り離して考える傾向があると指摘する。人間は誰もが他者の助けを必要とし、社会の中で支え合いながら生きている。それにもかかわらず、自分だけが特別に不幸である、自分だけが理解されないと考えると、孤独感は更に強くなる。ツツは、人間は他者との関係を通じて初めて人間らしくなれるというアフリカの思想ウブントゥを紹介する。これは、人間の存在が他者との結びつきによって成り立っているという考え方である。誰かを助けることは相手のためになるだけでなく、自分自身が社会の一員であることを実感する機会にもなる。二人は、孤独を克服するためには、自分を理解してくれる人を待つだけではなく、自分から他者に関心を向け、優しさを示すことが大切だと説く。
6.喜びを支える八本柱
対談の中心となるのは、二人が示す喜びの八本柱である。これは、物事を見る視点、謙虚さ、ユーモア、受容、赦し、感謝、慈悲、寛大さという八つの心のあり方から構成される。最初の四つは主として物事の受け止め方に関わる心の資質であり、後の四つは他者との関係を豊かにする心の資質である。二人は、幸福になるために特別な才能や財産を必要とする訳ではなく、日常生活の中でこれらの資質を育てることによって、誰もが持続的な喜びに近づけると考える。重要なのは、八つの資質を知識として理解するだけではなく、実際の生活で繰り返し実践することである。
7.視点と謙虚さ
喜びの第一の柱である視点とは、物事を一つの立場からだけでなく、様々な角度から見る能力である。同じ出来事でも、見方を変えることによって意味が変わり、絶望的に思えた状況の中にも新しい可能性を発見できる。ダライ・ラマは、困難に直面した時には自分の苦しみだけに集中せず、より広い世界や他者の境遇を考えることが心の安定につながると説く。第二の柱である謙虚さは、自分を過小評価することではなく、自分もまた多くの人々と同じように弱さや限界を持つ一人の人間だと理解することである。二人は世界的な宗教指導者でありながら、互いをからかい、自分の欠点を笑い飛ばす。地位や名声によって自分を特別視しない姿勢が、他者との自然なつながりを生み、心を自由にする。
8.笑いと現実の受容
第三の柱であるユーモアは、人生の困難を軽く受け流すための単なる気晴らしではない。深刻な状況にあっても笑うことができれば、人間は問題に圧倒されず、心の余裕を取り戻すことができる。ダライ・ラマとツツは対談中、何度も冗談を交わし、互いを笑わせるが、その明るさは現実の悲劇を知らないためではなく、悲劇を十分に知っているからこそ生まれるものである。第四の柱である受容とは、自分に起きた出来事を否定せず、まず現実として認めることである。病気や老い、失敗や喪失をいくら拒絶しても、起きてしまった事実を消すことはできない。しかし、現実を受け入れることは諦めることとは違う。変えられない事実を認めた上で、変えられることに力を注ぐ姿勢こそが、苦しみを乗り越えるための出発点となる。
9.赦しと感謝
第五の柱である赦しは、過去の苦しみから自分自身を解放することである。ツツは、南アフリカの真実和解委員会で、加害者と被害者が向き合う困難な過程を経験した。赦しとは、加害行為を正当化することでも、責任を免除することでもない。憎しみを抱え続けることによって、自分の人生が過去の出来事に支配される状態から抜け出すことである。ダライ・ラマも、チベットをめぐる政治的対立の中で、相手の行動を批判しながらも、その人間への憎悪を育てないことの重要性を説く。第六の柱である感謝は、失ったものや不足しているものばかりに目を向けず、既に与えられているものの価値を認識することである。健康、家族、友人、自然、日々の食事など、普段は当然だと思っているものに感謝することで、人間は自分の人生が多くの恵みに支えられていることに気づく。
10.慈悲と寛大さ
第七の柱である慈悲は、他者の苦しみを理解し、その苦しみを和らげたいと願う心である。ダライ・ラマは、人間が自分の幸福ばかりを追求すると、かえって不安や不満にとらわれやすくなると指摘する。他者の幸福を願い、困っている人に手を差し伸べるとき、人間は自分の問題から一時的に解放され、より大きな人生の意味を感じることができる。ツツもまた、愛情や慈悲は特定の宗教を信じる人だけのものではなく、人間が本来持っている普遍的な能力だと考える。第八の柱である寛大さは、財産を分け与えることだけを意味しない。時間を使って誰かの話を聞くこと、励ましの言葉をかけること、困っている人を助けることも寛大さの表れである。二人は、他者に与えることによって自分自身も喜びを得られるという、一見逆説的な幸福の仕組を強調する。
11.喜びを育てる実践
本書の終盤では、喜びを日常生活の中で育てるための具体的な方法が紹介される。ダライ・ラマは瞑想や慈悲の実践を通じて心を整えることを重視し、ツツは祈りや感謝、他者との交わりを大切にする。宗教的な方法は異なるものの、二人に共通するのは、喜びを偶然訪れる感情として待つのではなく、日々の習慣によって育てるという姿勢である。自分の感情を静かに見つめ、怒りや不安に気づき、他者の幸福を願い、身近な人への感謝を表現することが勧められる。また、本書では心理学や脳科学の研究にも触れ、感謝や慈悲、他者との良好な関係が人間の幸福感と深く結びついていることを紹介する。二人は、人生の苦しみがなくなることを約束するのではなく、苦しみの中でも喜びを育てる能力を誰もが持っていると語る。
12.最後の贈り物
対談の終わりに、二人はダライ・ラマの80歳の誕生日を祝い、チベットの子どもたちと交流する。そこには、亡命や政治的迫害という重い歴史を背負いながらも、未来への希望を失わない人々の姿がある。ダライ・ラマとツツは、自分たちの人生が残り少なくなっていることを理解しているが、死を恐れて悲観的になるのではなく、残された時間を人々の幸福のために使おうとする。二人の友情が、本書で語られてきた喜びの実例となっている。互いの宗教や文化の違いを超えて尊敬し合い、冗談を交わし、抱き合い、別れを惜しむ姿は、人間の幸福が他者との温かな結びつきの中にあることを示している。本書は、世界を変えるためにはまず自分の心のあり方を変えることが重要であり、一人ひとりが慈悲と寛大さを実践することによって、周囲の人々にも喜びを広げられるという希望を残して結ばれる。
本書が言いたかったこと
幸福とは苦しみのない人生を手に入れることではなく、苦しみがあっても喜びを失わずに生きる力を育てることである。財産、地位、健康、成功などは人生を豊かにするが、それだけでは持続的な幸福を保証しない。人間の心を本当に豊かにするのは、物事を広い視野で捉え、自分の弱さを認め、現実を受け入れ、他者を赦し、感謝し、思いやる姿勢である。とりわけ重要なのは、幸福を自分だけの問題として考えないことである。他者の苦しみに関心を持ち、誰かの幸福に貢献する時、人は自分自身の孤独や不安からも解放される。喜びは独占するものではなく、分かち合うことによって深まる。仏教とキリスト教という異なる信仰を持つ二人が到達した共通の結論は、人間の幸福の根底には愛情と慈悲があるということである。人生の困難を避けることはできないが、どのような境遇にあっても、自分の心のあり方と他者への接し方を選ぶ自由は残されている。本書は、幸福を追い求めるよりも、他者を幸福にすることによって、自分自身も幸福になるという人生の知恵を教えている。