Historiai
紀元前5世紀頃
Thucydides著
トゥキュディデスの経歴
トゥキュディデスの生涯について確実に分かっていることは少なく、その主要な情報源は彼自身の戦史である。生年には諸説あるが、現在では紀元前460年頃と推定される。アテネ市民であり、父の名はオロロスであった。家系は比較的裕福で、トラキア地方の金鉱山に経済的権益を持っていたとされる。彼は単なる学者ではなく、実際に戦争を経験した軍人であった。紀元前424年、アテネの将軍としてトラキア方面を担当していた時、スパルタの名将ブラシダスが重要都市アンフィポリスを急襲した。トゥキュディデスは艦隊を率いて救援に向かったが間に合わず、アンフィポリスは降伏した。彼は近隣のエイオンを防衛することには成功したものの、アンフィポリス喪失の責任を問われ、アテネから追放された。しかし、この約20年間の亡命生活が歴史家トゥキュディデスを生んだ。アテネ側の人間でありながら、亡命したことでスパルタ側を含む各地を訪れ、双方の立場から戦争を観察できるようになった。彼は伝聞や神話を採用するのではなく、証言を比較し、出来事の因果関係を検討しようとした。この姿勢によってトゥキュディデスは、ヘロドトスと並ぶ古代最大の歴史家であると同時に、より分析的・実証的な歴史叙述の祖と評価されるようになった。
本書の内容
1.アテネとスパルタ-二つの大国の衝突
紀元前5世紀、ペルシア戦争に勝利したギリシア世界では、アテネとスパルタという二つの巨大な勢力が並び立つようになった。スパルタは強力な陸軍を持つ伝統的軍事国家であり、ペロポネソス同盟を率いていた。一方のアテネは強大な海軍を背景としてデロス同盟を支配し、当初はペルシアに対抗するための同盟だったものを、次第にアテネを中心とする海上帝国へ変えていった。加盟都市から貢納金を徴収し、離脱を許さず、反乱すれば軍事力で鎮圧する。アテネは民主政国家でありながら、対外的には帝国だった。このアテネの急速な台頭をスパルタが恐れるようになり、紀元前431年、遂に全面戦争へ突入する。
2.戦争の表面的原因と本当の原因
トゥキュディデスの最も重要な洞察の一つが、戦争には表面的な原因と構造的な原因があるという考え方である。コルキュラ問題、ポティダイア問題、メガラへの経済制裁など、開戦直前には様々な紛争があった。しかし彼は、それらの背後にあるより根本的な原因を見抜く。それは、アテネの力が急速に増大し、それをスパルタが恐れたことであった。戦争は、ある事件によって突然起きたのではない。既存の覇権国スパルタと急速に台頭するアテネとの間で力の均衡が崩れ、恐怖が蓄積した結果として発生した。後世の国際政治学でトゥキュディデスの罠と呼ばれる議論は、ここから生まれている。
3.ペリクレス-民主国家の優れた指導者
戦争初期のアテネを率いたのがペリクレスである。彼はスパルタ陸軍と正面から戦うことを避け、アテネ市民を城壁内へ収容し、海軍力と経済力を利用して長期戦を戦う戦略を採った。スパルタ軍がアッティカ地方を荒らしても決戦を避ける。アテネには海上帝国から物資と資金が入ってくるため、時間が経てばスパルタ側が疲弊すると考えたのである。戦略としては合理的だった。しかし予想外の事態が起こる。
4.戦争を変えた偶然
人口が城壁内に集中したアテネで大規模な疫病が発生する。トゥキュディデス自身も感染したが生存した。疫病の症状だけでなく、人々の心理や社会秩序が崩壊していく過程を克明に記録している。人々は明日死ぬかもしれないと考え、法律や宗教的規範を軽視するようになる。富も名誉も長期的計画も意味を失う。ここでトゥキュディデスは重要なことを示す。危機は人間の性格を変えるのではなく、平時には隠れている人間の本性を露出させる。疫病によってアテネは多数の市民と兵士を失い、更にペリクレス自身も紀元前429年に死亡する。
5.指導者を失った民主政治
ペリクレスの死後、アテネ政治は次第に変質していく。トゥキュディデスはペリクレスについて、形式上は民主政治だったが、実際には優れた人物によって導かれていたという趣旨の評価をする。しかし彼の死後、政治家たちは民衆を導くより、民衆の感情に迎合して競争するようになった。戦争の目的よりも人気、選挙、政敵との争いが優先される。ここで戦史は単なる国際政治論から、民主政治における指導者論へと発展する。民主主義の危険は民衆が政治参加すること自体ではなく、指導者が民衆の感情を利用して権力を得ようとするところにある。
6.文明の薄い皮膜
戦争が長期化すると、ギリシア各都市内部でも民主派と寡頭派の内戦が発生する。特に有名なのがコルキュラの内戦である。暴力が激化すると、人々は政治的目的のために殺人を正当化し、言葉の意味さえ変わっていく。無謀は勇気と呼ばれ、慎重は臆病と呼ばれる。節度ある態度は意気地なしと見なされる。トゥキュディデスが描くのは、戦争によって社会の道徳的基盤が崩壊していく過程である。平時には法律、習慣、宗教、礼節によって抑えられている人間の欲望が、秩序の崩壊とともに表面化する。ここから彼は、人間の本性が変わらない限り、同じような出来事は将来も繰り返されると考えるようになる。
7.ミティレネ論争
アテネに反乱したミティレネをどう処罰するかをめぐり、民会では激しい論争が起こる。最初アテネ市民は、成人男性全員を処刑し、女性と子供を奴隷にすることを決定する。しかし翌日、冷静になると再び議論が行われた。ここで問題になるのは単なる慈悲ではない。恐怖による支配は本当に反乱を防ぐのか。残虐な報復は帝国支配にとって合理的なのか。トゥキュディデスは政治における感情と合理性の衝突を描いている。
8.メロス対話
本書でも最も有名な部分の一つがメロス対話である。紀元前416年、アテネは中立を維持していた小島メロスに服従を要求する。メロス側は正義、独立、神々の加護、スパルタからの援助を訴える。しかしアテネ側は冷徹な現実主義を示す。国際政治において、対等な力を持つ者同士なら正義について議論できる。しかし圧倒的な力の差が存在すれば、強者は自らの力によって要求し、弱者は受け入れざるを得ないという論理である。メロスは拒否する。アテネは都市を包囲して降伏させ、成人男性を殺害し、女性と子供を奴隷とする。これはリアリズム国際政治学の原点として有名だが、トゥキュディデスがアテネ側の論理を単純に支持している訳ではない。むしろ重要なのは、この直後にアテネが史上最大級の戦略的失敗へ向かうことである。
9.シチリア遠征
紀元前415年、アテネは遠く離れたシチリア島へ巨大な遠征軍を送ることを決定する。目的はシラクサなどを征服し、更に帝国を拡大することだった。将軍ニキアスは反対する。戦争はまだ終わっておらず、スパルタという強敵も残っている。遠隔地へ巨大な軍隊を送り、新しい敵を作るのは危険だと警告した。しかし若く野心的なアルキビアデスは遠征を支持する。アテネ市民は新しい征服、富、名誉に熱狂する。ここで国家を動かしたのは合理的な必要性というより、成功を続けてきた大国特有の自信であった。これまで勝ってきたのだから、次も勝てるという過信である。
10.シチリアの破局
遠征は次第に混乱する。中心人物アルキビアデスは政治問題で本国に召還される途中で逃亡し、敵国スパルタへ亡命する。そしてアテネの弱点をスパルタ側に教える。シラクサは抵抗を強め、スパルタからギュリッポスが援軍として派遣される。アテネは更に援軍を送り込むが、状況は改善しない。撤退の機会も逃す。最終的にアテネ海軍は壊滅し、陸軍も退路を断たれる。将軍ニキアスとデモステネスは処刑され、多数の捕虜はシラクサの石切場へ送られた。アテネへ敗報が届いた時、市民は最初それを信じられなかった。シチリア遠征は、軍事史における典型的な戦略的過信の事例となった。
11.なぜアテネは敗れたのか
トゥキュディデスの分析で興味深いのは、アテネが単純に弱かったから敗れたのではないことである。むしろ逆である。アテネは強く、海軍力と経済力と同盟国があり、優れた文化と政治制度を持っていた。しかしその成功によって、自分たちの力を過大評価するようになった。メロスでは力が正義を圧倒し、シチリアでは、自分たちの力には限界がないと思い始めた。ここに戦史の大きな構図がある。力が増大することより、力の限界を認識できなくなることの方が国家にとって危険である。
12.ペルシアの介入と戦争の国際化
シチリアで壊滅的打撃を受けても、アテネは直ちには降伏しなかった。海軍を再建し、戦争を続ける。しかし戦争は更に複雑になる。スパルタはペルシアから資金援助を受けるようになり、海軍力を強化する。アテネの同盟都市では反乱が相次ぎ、国内では寡頭派による政変も起こる。戦争はもはやアテネ対スパルタだけではなく、ペルシアまで関与する国際的権力闘争となっていく。
13.なぜ本書は途中で終わるのか
戦史は紀元前411年の出来事を記した第8巻の途中で突然終わる。しかし戦争は紀元前404年まで続く。最終的にはスパルタが勝利し、アテネは降伏する。なぜトゥキュディデスが最後まで書かなかったのかは分かっていない。死によって執筆できなくなった可能性が高いと考えられているが、断定はできない。それでも本書は、未完でありながら歴史学史上屈指の完成度を持つ作品となった。
本書が言いたかったこと
本戦史が2500年近く読み続けられている最大の理由は、戦争を引き起こす人間と国家の行動原理を描いたことにある。トゥキュディデスが見た政治の世界では、人間や国家は理念だけでは動かない。恐怖があり、利益があり、名誉があり、野心がある。そして自分の力を過大評価する傾向がある。国家が強くなると、更に安全になろうとして勢力を拡大する。しかしその行動が周囲の国々に恐怖を与える。相手は軍備を増強し、同盟を形成する。それを見た最初の国家は更に脅威を感じる。こうして双方が安全を求めて行動しているにもかかわらず、結果として戦争へ近づいていく。しかしトゥキュディデスの洞察は、単純な弱肉強食論より深い。彼が本当に恐れているのは、力ではなく、力を持った人間が自制心を失うことである。ペリクレス時代のアテネは強国だったが、自分たちの力の限界を理解していた。ところが成功が続くにつれて、政治家は民衆の欲望に迎合し、市民は更なる富と名誉を求めるようになる。その到達点がシチリア遠征である。アテネを滅亡へ導いたのは、単なる軍事力不足ではなかった。成功が生んだ過信だった。更に戦争が長期化すると、社会内部でも変化が起こる。政治的対立が激化し、言葉の意味が変わり、残虐行為が正当化され、敵を人間として見なくなる。したがってトゥキュディデスにとって戦争とは、軍隊同士の戦闘だけではない。戦争とは国家の制度、指導者の能力、市民の判断力、社会の倫理、そして人間の本性を試す巨大な試験である。だから彼は、自分の本をその時代だけの読み物として書かなかった。人間の本性が大きく変わらない以上、似たような状況では似たような政治的行動が将来も繰り返されると考えた。この意味で戦史は古代ギリシアについての歴史書でありながら、同時に大国の興亡、覇権争い、同盟、抑止、戦争、世論、指導者、そして国家が自らの成功によって自滅する過程を分析した普遍的な政治論である。